droit de vote des femmes au liban
La fille est un bien de famille, cédé contre une compensation matrimoniale (le bien passe du patrimoine du fiancé à celui du père de la fiancée : ce n'est ni une dot ni un douaire; voir mariage arabe préislamique). The Oxford Dictionary of Islam stipule que l'amélioration générale des conditions des femmes arabes incluait l'interdiction de l'infanticide des filles et la reconnaissance des femmes comme personne[23]. Les femmes ont acquis le droit de vote sur une base universelle et égale au Liban en 1952 [57], en Syrie (de vote) en 1949 [58] et (sans restrictions) en 1953 [59], Égypte en 1956 [60], en Tunisie en 1959 [61], en Mauritanie en 1961 [62], en Algerie en 1962 [63], au Maroc en 1963 [64], en Libye [65] et au Soudan en 1964 [66], au Yémen en 1967 [58] puis (entièrement) en 1970 [67], au Bahreïn en 1973 [68], ⦠L'Algérie avoisinait les 26%, alors que la Tunisie est la championne du monde arabe et africain, avec près de 36% de femmes au parlement. Les pays du Maghreb, et d'Afrique subsaharienne vont accorder le droit de vote aux femmes après lâindépendance. Les inscriptions religieuses, conservées par milliers pour le Yémen préislamique, gardent la trace dâun petit nombre de femmes issues vraisemblablement des rangs de lâaristocratie, disposant dâun patrimoine et dâune réelle autonomie matérielle indépendamment des hommes. Du fait de l'hypervisibilité de symboles comme le voile, il est difficile de parler de la réalité de la vie des femmes arabes et arabo-américaines, "sans invoquer, et nécessairement répondre à l'image et à la mythologie auxquelles renvoie le voile" ; elle dit aussi que le voile n'est pas le seul symbole, mais qu'il y en a d'autres comme les "crimes d'honneur" et la "lapidation". PLAINTES ET RECOURS 25 A. Comme l'armée américaine, elle combat contre le hijab dans un effort pour sauver ou libérer les femmes de leur oppression. Les femmes doivent porter l'abaya uniquement en Arabie Saoudite, et cela est contrôlé et réprimé par la police religieuse. "Nous ne devrions pas avoir peur de frapper un homme, nous ne devrions pas avoir peur d'eux", a-t-elle confié. Le Coran mentionne que les Arabes de la jahiliya (terme employé par les textes musulmans pour désigner la période pré-islamique) enterraient leurs filles vivantes[13], cette coutume barbare, notée par le commentateur coranique Muhammad Asad, semble avoir été assez répandue dans l'Arabie préislamique. Le prophète de l'islam a dit que "celui à qui une fille est née et qui ne l'enterre pas vivante, ne l'humilie pas en préférant un fils à une fille, sera envoyé au paradis"[18]. Elle appuie son argumentaire sur celui de Joe Kadi dans son essai "Speaking about Silence", où Joe Kadi déclare que ceux qui sont ballonnés ou forcés au silence peuvent y mettre fin en le dénonçant. Le travail des féministes arabo-américaines doit être de continuer à encourager la fructueuse contextualisation des réalités complexes de la vie des femmes arabes et arabo-américaines. Selon Aïcha, la femme de Mohammed, « Comment splendide étaient les femmes d'Ansar ; la honte ne les empêcha pas de devenir savantes dans la foi ». Les femmes nâavaient toutefois obtenu le droit de vote et dâélection quâau niveau fédéral. Repris tout au long du XIX e siècle, les combats d'Olympe de Gouges pour le droit de vote des femmes rencontrent invariablement les mêmes résistances. « En 2016, 2 500 femmes sont venues à Kafa pour dénoncer ces violences. "Arabe" et "musulman" sont souvent employés de manière interchangeable. Frfnea, Elizabeth Warnock. Le professeur d'études Islamiques William Montgomery Watt écrit : Il est vrai que l'Islam est encore, à bien des égards, une religion d'hommes. Si vous souhaitez voir le tableau pour la donnée : Age pour le droit de vote. doit-il le conserver (son visage) (souffrant et) mépris, ou l'enterrer dans la poussière? Déjà , en 2001, plusieurs associations avaient organisé des rassemblements dans le pays à travers une campagne intitulée âMa nationalité, mon droit et celui de ma familleâ. Le premier pays musulman à ouvrir le droit de vote aux femmes fut la Turquie, en 1930. En Jordanie, les restrictions pour les femmes ont été levées en 2003[76]. Les femmes arabes sont estimées posséder 40 milliards de dollars en fortune personnelle cumulée, avec les familles qataries parmi les plus riches du monde[74]. Stéphanie Latte-Abdallah, « La troisième vague du féminisme », New Parline: the IPUâs Open Data Platform (beta), 'Challenging Inequality: Obstacles and Opportunities Towards Women's Rights in the Middle East and North Africa', Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, https://hal-paris1.archives-ouvertes.fr/hal-00563572/document, From article on Women and Islam in Oxford Islamic Studies Online, Interview with Prof William Montgomery Watt, Legislative Section in the 1950' Constitution of Syria (in Arabic), Legislative Section in the 1970' Constitution of Syria (in Arabic), Item 21, Section 2 Chapter 1 of the Lebanese Constitution since 1926 (in Arabic), Item 62 of the 1971' Egyptian Constitution (in Arabic), Item 50 of the 1996' Algeria Constitution (in Arabic), http://english.alarabiya.net/articles/2012/05/16/214420.html, People's Daily Online - Saudi princess, at Davos Forum: ' I'd let women drive', http://www.freedomhouse.org/template.cfm?page=174, U.S. State Department profile: Saudi Arabia, Femmes arabes avant et depuis l'islamisme, Les Nouveaux Droits de la femme musulmane, Exercice du pouvoir politique par les femmes, Liste des ministres chargés des affaires féminines, Femmes les plus puissantes du monde selon, Liste dâactrices ayant incarné une présidente, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Femmes_dans_les_sociétés_arabes&oldid=178798394, Article avec section à wikifier depuis avril 2020, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Cette augmentation a coïncidé avec lâintroduction dâune loi sur les quotas imposant entre 20 et 50 % de femmes parmi les candidats aux élections législatives en fonction du nombre de sièges dans les circonscriptions. Dans le même temps au Portugal ce taux était de 13 % contre 39,9 % en Norvège. Les femmes font partie des « faibles », désignées ainsi en raison de leur incapacitées à se défendre, et sont placées sous la protection des hommes de leur entourage. Elles disposent ainsi de moins de 60 % des droits octroyés aux hommes, un chiffre relevé par la Banque mondiale dans une étude datant de 2019 intitulée âFemmes, entreprise et loiâ. Au début de l'histoire de l'islam, des exemples notables de femmes musulmanes ayant combattu lors de la conquête musulmane et la Fitna (guerres civiles) en tant que soldats ou officiers incluent Nusaybah Bint k ab Al Maziniyyah[38], Aïcha[39], Kahula et Wafeira[40] et Um Umarah. Cela donne certainement l'impression que les femmes du Moyen-Orient ont peu ou pas de rôle économique, jusqu'à ce que l'on constate que les statistiques sont basées sur les travaux non agricoles à l'extérieur de la maison[36]. Son mandat est de quatre ans. Cela se poursuivit jusqu'à la dynastie des Ayyubides aux XIIe siècle et XIIIe siècle, lorsque 160 mosquées et médersas ont été établies à Damas, dont 26 étaient financées par les femmes à travers le Waqf (fiducie de confiance ou de bienfaisance). De grands défis attendent les femmes au XXIe siècle. La dépendance des femmes à lâégard des hommes qui ont autorité sur elles varie ainsi en fonction de leur statut initial et de leur rang. Quelles que soient leurs différences, les sociétés de lâArabie préislamique se présentent avant tout comme des sociétés patriarcales. Les femmes ont acquis le droit de vote sur une base universelle et égale au Liban en 1952[57], en Syrie (de vote) en 1949 [58] et (sans restrictions) en 1953[59], Ãgypte en 1956[60], en Dans son livre Infanticide: Comparative and Evolutionary Perspectives, Glenn Hausfater raconte en détail comment Bin Qais Assem, un chef de la tribu de Tamim, tuait chacune de ses filles par peur de leur capture (et de sa propre disgrâce) au cours des guerres inter-tribales qui dominaient la société arabique de l'époque. 1918 : Les femmes obtiennent le droit de vote aux élections fédérales, à lâexception de certains groupes ethniques exclus par la loi. Dans certains cas, des femmes ont occupé de hautes positions de pouvoir et d'autorité. Ah! 50 ans du droit de vote et dâéligibilité des femmes: où en est la Poste? Engineer, Asgar Ali, "the Rights of Women in Islam", C. Hurst and company, London, 1992, p.21. Enfin, l'endogamie est préférée (mariage avec la cousine), afin de préserver les biens collectifs de la famille. Il a cependant fallu attendre vingt ans de plus pour que les Québécoises puissent exercer leur devoir de citoyenne aux élections provinciales. En conséquence, des opportunités pour l'éducation des femmes sont apparues dans le monde islamique médiéval. Née de façon spontanée, cette initiative visait à âprotéger la manifestation et non les forces de lâordreâ, explique à LâOrient-Le Jour, Amani, qui était parmi les protestataires. Dans les années 1970-1980, les femmes arabes accèdent en masse à l'enseignement secondaire et supérieur, hormis au Yémen. Beaucoup de ces femmes travaillent avec des entreprises familiales et sont encouragées à travailler et étudier à l'extérieur de leur maison[73]. À Brunei, monarchie absolue, ni les hommes ni les femmes n'ont le droit de vote6. Mais aucun ne lâapplique vraiment. Au XIIe siècle, le plus célèbre philosophe musulman et qadi (juge) Ibn Rushd, connu en Occident sous le nom d'Averroès, affirmait que les femmes étaient égales aux hommes, à tous égards, et possédaient à égalité les capacités de briller en paix et en guerre, en citant des exemples de femmes guerrières chez les Arabes, les Grecs et les Africains pour soutenir sa cause[37]. #اعتصاÙ
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Ø© pic.twitter.com/iJ02tWZVOG. Annemarie Schimmel écrit que "par rapport à la position de la femme pré-islamique, la législation islamique traduit un énorme progrès ; la femme a le droit, au moins selon le texte de la loi, d'administrer la richesse qu'elle a apportée dans la famille ou gagnée par son travail"[26],[27]. Au Liban, voter est obligatoire pour les hommes, mais optionnel pour les femmes, qui (à l'inverse des hommes) doivent démontrer qu'elles ont suivi au moins une scolarisation primaire pour pouvoir voter8. Le droit de vote des femmes est confirmé par lâordonnance du 5 octobre sous le Gouvernement provisoire de la République française, mais il n'est utilisé que le 29 avril 1945 pour les élections municipales, puis en octobre pour les élections à lâAssemblée constituante [121]. 1920 : Albanie, États-Unis, droit de vote restreint aux femmes blanches jusqu'au Voting Rights Act de 1965 1922 : État libre dâIrlande, dès 21 ans, comme les hommes Ce dernier président a par ailleurs institué une forme de féminisme d'Ãtat note l'historienne et politologue Stéphanie Latte-Abdallah, en promulguant des lois égalitaires au niveau du droit de la famille (divorce, interdiction de la polygamie, reconnaissance de l'adoption, avortement non thérapeutique)[42]. L'idée de « politique d'invisibilité », a été introduite par Amira Jarmakani, dans le livre Arab and Arab American Feminism: Gender, Violence, & Belonging par Naber, Nadine Christine Alsultany, Evelyn Abdulhadi, et Rabab. On compte chaq⦠à partir des années 1990, la troisième vague féministe se caractérise par une diversification des préoccupations des militantes féministes, « en se tournant vers les relations familiales, le couple, le rôle professionnel et économique des femmes, ou leur place dans la sphère religieuse » note l'historienne et politologue Stéphanie Latte-Abdallah. L'Algérie l'inscrit dans la constitution dès l'indépendance. Les femmes qui ont mené le combat pour lâobtention du droit de vote au Québec étaient connues sous le nom de suffragettes. Cet usage du hijab "...capitalise sur les images de femmes exotiques, opprimées qui ont besoin d'être sauvées de l'(hyper-)patriarchie indigène"[56]. ", "Nous sommes habitués aux promesses" : au Liban, la contestation se poursuit, Le pouvoir veut calmer la rue, mais "les Libanais n'ont plus confiance", Yémen : la coalition lance des raids aériens contre les Houthis, les premiers depuis des mois, à Erbil, le pape François célèbre la plus grande messe de sa visite en Irak, "Retour à la vie" en Israël avec l'allègement des restrictions sanitaires, Les habitants de Qaraqosh à pied d'Åuvre avant la venue du pape François, Le départ des chrétiens du Moyen-Orient, "un dommage incalculable" pour le pape François, Le pape prie pour "cheminer du conflit à l'unité" au Moyen-Orient, "en particulier en Syrie", L'ayatollah Sistani au pape François : les chrétiens d'Irak doivent vivre "en paix", Covid-19 : premier concert à Tel-Aviv pour les spectateurs vaccinés, La cause des chrétiens dâOrient suscite de vives oppositions politiques en France, à Mossoul, les chrétiens au chevet des églises mutilées par le groupe Ãtat islamique, De retour en Irak, des chrétiens se battent pour récupérer leurs biens, "Que se taisent les armes" : l'appel à la paix du pape François en Irak. Depuis jeudi dernier, elles sont des milliers à descendre dans les rues de Beyrouth, de Zahlé, dans la plaine de la Bekaa, ou encore dans les villes côtières. "La dot, précédemment considérée comme le prix de la mariée payé au père, est devenu un cadeau nuptial gardé par la femme comme partie de ses biens personnels"[21],[24]. Un droit de vote au ⦠à lâorigine de ces discriminations, figurent des lois communautaires qui régissent les questions de mariage, d'héritage, de divorce ou encore de garde des enfants. Il est écrit dans le Coran : "je ne souffrirai pas que soit perdu le travail de l'un d'entre vous mâle ou femelle, car vous êtes faits l'un de l'autre". Si aucun rapport officiel recense les violences faites aux femmes au niveau national, câest notamment parce que cela se passe surtout dans un contexte privé et peu en parlent. L'avocate pakistanaise Sundas Hoorain a dit que les femmes dans l'Arabie préislamique avaient des droits beaucoup plus importants avant l'avènement de l'Islam. "Quand la nouvelle est apportée à l'un d'eux de la naissance d'une fille, son visage s'assombrit, et il s'emplit de chagrin. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Elle cita des rumeurs fallacieuses, des attaques sur les affiches et bannières des candidates femmes, le manque de soutien et la corruption comme barrière à l'élection de députées. Le fils aîné du chef défunt est en général choisi. Certains auteurs soutiennent que les femmes d'avant l'Islam étaient plus libres, comme le montre le premier mariage de Mahomet et celui de ses parents, mais aussi sur d'autres éléments comme le fait qu'il y avait un culte d'idoles féminines à la Mecque[2]. Elle conclut enfin que du fait des symboles employés pour renforcer ces idées, ils "menacent d'éclipser le travail créatif des féministes arabo-américaines. Les hommes amassaient des richesses personnelles considérables et voulaient être sûrs qu'elles seraient héritées par leurs propres fils, et non pas simplement par une famille étendue ou les fils de leurs sÅurs. Le Liban ne dispose pas de code civil couvrant des questions telles que le divorce, les droits de propriété ou la garde des enfants. La confusion de ces deux identités ignore les croyances variées des Arabes et oublie les deux tiers des musulmans, qui ne sont pas arabes. Les modèles ont commencé à évoluer à mesure que la participation politique des femmes à la politique a été mise à lâordre du jour des programmes politiques nationaux. Selon certains érudits, pendant les périodes de famine en particulier, les familles pauvres étaient susceptibles de tuer une fille car ils la voyaient comme un fardeau. Bien qu'une seule candidate, d'Abu Dhabi, fut directement élue, le gouvernement donna huit sièges du parlement fédéral (sur 40) aux femmes, soit 22,5 % du total, loin devant la moyenne mondiale de 17 %. Ces changements sâexpliquent par des facteurs mondiaux et nationaux. Le 7 février 1971, le oui au droit de vote et à lâéligibilité des femmes marquait un tournant en termes dâégalité en Suisse. Valentine M. Moghadam analyse de la situation des femmes à partir d'un cadre théorique marxiste, et soutient que la position des femmes est principalement influencée par l'urbanisation, l'industrialisation, la prolétarisation et la ruse politique des gestionnaires de l'état plutôt que de la culture ou du contenu intrinsèque de l'Islam. Selon le droit de la coutume tribale existante en Arabie à l'avènement de l'Islam, les femmes n'avaient en règle générale pratiquement pas de statut juridique. Situé dans un tel contexte historique, le Prophète peut être vu comme une figure qui a témoigné en faveur des droits des femmes[20]. En comparaison, le droit à la propriété et au travail salarié des femmes ont été relativement rares en Europe jusqu'à la révolution industrielle aux XVIIIe et XIXe siècles[35]. De leurs côtés, les autorités estiment que cette mesure pourrait modifier lâéquilibre démographique entre chrétiens et musulmans. Au début des années 2010, dans beaucoup de pays, même conservateurs, elles représentent la majorité des étudiants (60 % en Arabie saoudite et à Bahreïn)[42]. Selon les décrets du Coran, les hommes et les femmes ont les mêmes devoirs et responsabilités dans leur adoration de Dieu. Les motifs étaient de deux ordres : la peur que l'augmentation de la progéniture femme entraîne un fardeau économique, ainsi que la crainte de l'humiliation fréquemment provoquée par la capture des filles par une tribu ennemie, les filles pouvant préférer leurs ravisseurs à leurs parents et frères[14]. Le Liban a adhéré à la Charte des Nations-Unis qui stipule que tous les Hommes, sont libres et égaux et ont les mêmes droits sans discriminations entre les hommes et les femmes. Sous la loi islamique, le mariage n'est plus considéré comme un "état", mais plutôt comme un "contrat", dans lequel le consentement de la femme est impératif[21],[24],[25]. Ainsi, la Tunisie l'a instauré à peine 12 ans après la France. Il vous suffit de vous rendre sur cette page résumant les données par pays. Afrique du Sud (pour les femmes métisses) La question du vote des femmes - et souvent des hommes - dans les colonies françaises est extrêmement compliquée, et traitée au cas par cas suivant que les territoires sont ou non voués à devenir des départements ; ainsi les femmes votent dès 1945 en Guadeloupe et en Martinique. Beaucoup d'auteurs ont discuté de la situation des femmes dans l'Arabie préislamique, et leurs résultats sont mitigés[2]. C'était particulièrement le cas dans les familles érudites, qui voulaient assurer la meilleure éducation possible à leurs fils et à leurs filles pareillement[30]. Ceci sâexplique par le quota de 25 % inscrit dans la Constitution et la loi électorale, laquelle comprend des mécanismes pour assurer aux femmes 25 % des sièges au Parlement. La représentation des femmes au parlement y est passée à 19,9 % en 2013, à la suite dâune ordonnance royale réservant 20 % des sièges aux femmes, alors que le parlement était précédemment un organe exclusivement masculin. Les femmes représentent la moitié de la population mondiale, mais beaucoup sont victimes de discrimination dans les domaines du travail, des soins de santé et de l'éducation, ou subissent la violence physique et sexuelle. J.-C. dans la ville de Matira , à 45 km au nord de San'aa au Yemen[11], provenant d'un temple de Ma'rib ont ainsi été éxumé. (Coran 3:195). La majorité électorale est définie dans la Constitution à 21 ans. Vous pouvez voir cette information au sein dâun tableau résumant lâensemble des pays. Composer avec ce paradoxe nécessite une nouvelle approche. Aux Ãmirats arabes unis, des femmes purent se présenter aux élections pour la première fois de leur histoire en 2006. D'abord en Ontario en 1884, puis au Manitoba en 1900, la Loi sur les biens de la femme mariée donne aux femmes mariées de ces provinces les mêmes droits juridiques que les hommes, ce qui permet aux femmes de conclure des accords juridiques et d'acheter des biens. Infractions à la loi électorale 25 B. Plaintes et recours 26 XIII. Au Yémen, les femmes doivent obtenir une attestation de leur mari ou de leur père pour obtenir un visa pour quitter le pays, et ne peuvent emmener leurs enfants avec elles sans la permission de leur père, même dans le cas où celui-ci est emprisonné[77]. En solidarité avec les projets de libération et de justice sociale du monde entier, nous devons sciemment utiliser les outils d'objection de conscience pour supporter l'urgence de la création et l'aménagement de nouveaux espaces d'expression pour les féministes arabes. Avec les premières élections en 1945. et il faudra attendre 1974 pour que l'âge légal pour le vote des femmes soit ramené à 18 ans. En s'appuyant sur des artefacts de l'ancien royaume nabatéen, elle constate que les femmes en Nabatène avait une personnalité juridique indépendante. La mise en forme de cette section ne suit pas les recommandations concernant la, Les femmes arabes après l'apparition de l'islam, Droit de vote des femmes dans le monde arabe, « Comment splendide étaient les femmes d'Ansar ; la honte ne les empêcha pas de devenir savantes dans la foi », « en se tournant vers les relations familiales, le couple, le rôle professionnel et économique des femmes, ou leur place dans la sphère religieuse ». Ces principales contraintes qui créent un obstacle à l'égard des droits et libertés des femmes sont reflétés dans les lois relatives à la justice pénale, à l'économie, à l'éducation et à la santé[1]. Le Coran rejette la pratique culturelle de tuer les enfants de sexe féminin indésirables après leur naissance. La possibilité pour les femmes de se déplacer en Arabie saoudite est sévèrement restreinte. "Mahomet a accordé aux femmes des droits et des privilèges dans la sphère de la vie de famille, du mariage, de l'éducation, de l'économie ; des droits qui les aidaient à améliorer leur statut de femme dans la société"[28]. Les clans arabes ont un chef (sayyid ou chaykh), choisi par consensus. L'historienne saoudienne Hatoon al-Fassi considère des origines historiques plus anciennes du des droits de la femme en Arabie. Des études archéologiques ont mis au jour la pratique de l'infanticide dans lâArabie préislamique. Interrogée par lâAFP, Hannah, 24 ans sâest sentie encouragée à se battre contre "une société patriarcale". Elle décrit une société libérée sexuellement dans laquelle les hommes et les femmes pouvaient avoir de multiples partenaires ou contracter une relation monogame selon leur volonté. Nouvelle-Zélande, le droit de vote, déjà obtenu en 1893, est complété par le droit dâéligibilité. Un XIXe siècle sous le signe de l'antiféminisme. À lâépoque, la question avait divisé les parlementaires, au point où le débat est revenu plusieurs fois au feuilleton avant dâêtre enfin clos. La raison à cela est que l'administration Bush lança l'"invasion de l'Afghanistan comme un projet de libération des Afghanes de l'oppression des talibans", et que cette vision ne laissait pas de place à l'idée qu'il pouvait y avoir un féminisme arabe[56]. Elle suggère aussi qu'elles ont perdu beaucoup de leurs droits avec lâarrivée du droit grecque et romain de l'antiquité, antérieurs à l'arrivée de l'Islam et qui a conservé beaucoup de leurs éléments[4],[5]. Ce faisant, la femme arabe est exotisée, marginalisée et considérée comme autre. Pendant les premières réformes de l'islam au VIIe siècle, les réformes du droit des femmes affectèrent le mariage, le divorce et l'héritage[21]. Les divorces ou répudiations sont fréquents ; le concubinage avec les esclaves admis, de même que la prostitution. Les femmes ont des degrés de difficulté variés à se déplacer librement dans les pays arabes. Cela conduisit à une détérioration des droits des femmes. En 2015 ce taux était ramené à 26,2 % pour la France contre 43,6 en Suède. Lebanese women, the soul of this revolution. Suisse. Au niveau des postes éligibles, les femmes arabes sont peu nombreuses. Le résumé de la semaineFrance 24 vous propose de revenir sur les actualités qui ont marqué la semaine, Emportez l'actualité internationale partout avec vous ! le 26 janvier 2021. Cependant les « indigènes » font longtemps lâobjet dâune exclusion politique, lâégalité citoyenne ne sera consacrée quâen 1956, par la loi-cadre de Gaston Defferre.